反乌托邦:没有黄段子的无聊世界

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借用尼采在《查拉图斯特拉》中的术语,人是处于绳索中间的表演者。绳索的一端通向超人,而另一端是走向动物。正如柏拉图的灵魂三分,人既有高尚的一面,也有卑贱的一面。关键在于理性是否能控制住欲望与血气。

哲人,或者有志于成为哲人的人毕竟是少数。一个完美的城邦并不全是由哲人组成。在柏拉图的理想王国中,哲人是理性的化身。战士是血气的代表,而农民象征着血气。正如前面所言说的灵魂三分,柏拉图暗示在完美城邦中哲人居于统治的地位。但是同时,柏拉图也认可了欲望存在的合理性。也就是说,在柏拉图的心里,人的自然欲望是有存在的合理性。关键的问题在于我们应该如何处理它们。

首先,我承认这部动漫没有达到像《金瓶梅》一样的高度,但是它的反讽亦是值得深思。退一步说,一个完全禁绝下流梗的社会就算是完美的社会。但是,生活在其中的人难道就真的是高尚完美之人吗?

首先,我们先来看看安娜锦之宫,作为学生会长的她表面上被母亲教育的完美无缺。但是实则内心早已扭曲。对于我们而言,我们虽然不能讲清性欲与爱情之间的区别。但是,我们知道它们间至少存在着差异。但就是对我们而言的常识在她的心里,却是浑然不觉的。她对于男主人公奥间狸吉到底是心生爱慕还是私欲渴求,恐怕连她自己也不甚了了。

当我看着女主华城绫女套着内裤开展“恐怖活动”,看着她在仅有的数分钟内对着手机爆粗口。我都在深思,为什么孔子没有说过“非礼勿思”呢?在柏拉图的记载中,苏格拉底曾经听闻雅典城的美女时他亦曾打算去观望。在真正的圣人眼里,我们常人的最高目标是好德如好色也。

在我眼中,这部动漫最精巧之处在于通过一个反派(即顶之白)而展示了欲望的“中庸状态”。通过反面,我们能够得知过犹不及。当然这部动漫存在着卖肉之嫌,但是作为以大众取向的影片,它已经做得很好了。正所谓仁者见仁,智者见智。《金瓶梅》在大众眼中是一部不堪入目之作,而在鲁迅等人眼中它却反映了人生世情。

毫无疑问这部动漫是反乌托邦的,但是至于它是否关涉到极权。在此,我觉得可以存疑。因为我们不能仅仅通过《1984》而定义极权社会,只有联系到《动物庄园》,我们才能发现极权社会的精髓之所在。

作者:Cogito ergo timeo

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